אחרי המסע שלנו בעקבות התפתחות המונח חילוני, מעמדה הממוקמת אל מול הדת, כעת אנו צוללים אל השאלה – מהי חילוניות? מהם שורשיה ההיסטוריים? לשם כך, תומר ועמרי צוללים אל העבר היהודי ובארץ ישראל, וחוזרים עם ראש מסובב.

אם הדת היא 'אפקט של פרקטיקה דתית', האם יש כזה דבר 'אפקט של פרקטיקה חילונית'? אם הדת מציעה מסגרת ברורה (או שואפת להיות ברורה) של כללים, טקסים, אמונה, מנהגים ומעשים, מה האופן בו החילוניות מנסה לטפל בבלתי-נסבל בקיום האנושי? מאיפה הגיעה הציונית הדתית? מה ההשפעה של החרדיות על החברה? ואיך החילוניות ניגשת לשאלת החרדה, הכאב, השונה?

עם ההימור של פסקל (שם 100 על 'אין אלוהים'!) נעמוד על ההבדל בין רציונל ואמונה, עם פרויד (למה אני חושב על אבא?) נשאל את הקשר בין פרקטיקה ואמונה, עם הפסיכואנליטיקאי קרלו דה פנפיליס (חרד מלבטא את זה...) נבחן את האפקט של פרקטיקה דתית, עם התנאים (שומו שמיים) נגלה איך הלימוד הפך לפרקטיקה דתית, עם אסא כשר (אחשלי, נפגעתי) נעמוד על המושג 'פגיעה ברגשי הציבור הדתי', נקפוץ גם לטריפ קטן בהודו (האורות! אחי!) ונגלה מדוע נציגי Wolt (יתברך שמם) הם הפסיכולוגים הטובים ביותר.

מוכנים לטריפ אחר? תכינו קפה (תביאו לייק), תפתחו את האוזניים (ותגיבו!), מתניעים ויוצאים לדרך עם עוד פרק הזוי של מקרל (איך אפשר לאכול את זה?!).

קריאה נוספת:

יהושע מנחם רוזנברג, חופש הביטוי מול האיסור על פגיעה ברגשות דתיים, דעת: ספטמבר 2011

מתוך תמלול ותרגום לעברית של המפגש השלישי בסדרת מפגשים לקראת כנס ה-WAP לשנת 2024, ניתן לצפייה - https://www.youtube.com/watch?v=Mh5zeAmVqiE&t=1056s

לאקאן, סמינר 10.

לאקאן סמינר 11.